خيرات يعتذر للأمير هشام ويعترف بأن معلوماته كانت خاطئة

وجه القيادي الاتحادي عبد الهادي خيرات، رسالة إلى الأمير هشام عبر من خلالها عن اعتذاره عن التصريحات التي قال فيها إن الأمير استفاد من أموال عمومية خارج القانون، واعترف خيرات في رسالته بأن المعلومات التي كانت لديه خاطئة.

وأكد مصدر مقرب من الأمير، حسب ما أوردته جريدة "المساء" في عددها ليوم غد الإثنين 15 أكتوبر، أن الأمير قرر التنازل عن الدعوى التي رفعها ضد خيرات "بعد أن اعترف بخطئه في حقه"، وذكر المصدر أن "ما كان يهم الأمير ليس اعتذار خيرات ولكن اعترافه بعدم صحة كل المعطيات التي استند إليها لاتهام الأمير بالباطل".

وكان الأمير مولاي هشام قد اشترط على القيادي الاتحادي عبد الهادي خيرات لقبول اعتذاره والتنازل له عن الدعوى القضائية، هو إقراره علنا بأن اتهاماته باطلة وبدون أسس ويعتذر عنها.

وستعقد المحكمة الابتدائية في عين السبع، يوم غد الإثنين، جلسة أخرى للنظر في هذه الدعوى، ومن المنتظر أن تأخذ بعين الاعتبار رسالة الاعتذار والإقرار بخطأ الملعومات من طرف خيرات، في إصدارها للحكم.

أصدر البنك المركزي البريطاني لحكومة جبل طارق ورقة مالية تحمل صورة طارق إبن زياد

 أصدر البنك المركزي البريطاني لحكومة جبل طارق ورقة مالية تحمل صورة  طارق إبن زياد، أحد كبار قادة الجيوش الاسلامية وفاتح الاندلس الذي سميت صخرة جبل طارق بإسمه حتى يومنا هذا. وتظهر صورة الفئة النقدية، صورة متخيلة لطارق بن زياد وهو يحمل سيفاً، وهي من فئة 5 جنيهات أسترليني.

من هو طارق؟

المسلمون وفتح الأندلس

 عندما حصل موسى بن نصير على الإذن بفتح الأندلس من الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، أرسل حملة حربية صغيرة مكونة من مائة فارس وأربعمائة راجل بقيادة طريف بن مالك في أربع سفن سنة (91هـ)، فنزلت في المكان الذي يحمل اسم جزيرة طريف، وكان هدف الحملة معرفة طبيعة البلاد، ومعرفة أحسن الأماكن التي يمكن إنزال الجيش فيها؛ ولذلك نجد الحملة الكبرى بقيادة طارق بن زياد المولى البربري لموسى بن نصير ونائبه لا تنزل في جزيرة طريف، وإنما تنزل في مكان أصبح يُعرف بجبل طارق؛ مما يدل على أنهم وجدوا ذلك المكان أنسب.

هُو طارق بن زياد، أسلم على يد موسى بن نصير وحسن إسلامه، فتعلم بعد حفظ كتاب الله علوم القرآن والفقه في الدين، وكان فارسًا مغوارًا، وقائدًا محنكًا، يقود الجيش تحت إمرة موسى بن نصير، حتى وصل المجاهدون بقيادته إلى طنجة في أقصى بلاد المغرب (مراكش)، فولاه موسى بن نصير إمرة طنجة، فظل يجمع الجيوش ويتتبع الأخبار، ويرسل العيون، حتى وجد الفرصة لدخول الأندلس، فأشار على موسى بن نصير بفتحها.

وقد توجه طارق والمسلمون معه بعدما تقرر فتح الأندلس بصورة نهائية... إلى جبل طارق في شعبان سنة (92هـ) بعد أن قضوا على المقاومة؛ التي تصدت لهم، وفتحوا حصن (قرطاجنة)، الذي كان في سفح هذا الجبل، وبدأ طارق ببسط سلطانه على الأماكن المجاورة لجبل طارق. وهنا أخبر حكام الإقليم لذريق (الحاكم القوطي)، الذي كان مشغولاً بإخماد ثورة في الشمال بما يحدث في الجنوب، فأدرك مدى الخطر الذي يهدد ملكه بالزوال، فأسرع وأرسل جيشًا إلى طارق كي يتصدى له، ويوقف تقدمه.. وكانت وحدات الجيش تصل تباعًا في فرق كبيرة، فكان طارق يلتقي بها، ويقضي عليها، وقد استطاع الحاكم القوطي لذريق أن يجمع جيشًا يقترب من مائة ألف جندي.

وفي الثامن والعشرين من رمضان سنة (92هـ) في سهل (الفلنتيرة)، بدأت المعركة الفاصلة بين المسلمين والقوط، واستمرت ثمانية أيام قاسية، خاضها المسلمون بعددهم القليل المتماسك المؤمن بالنصر أو الشهادة، والذي لا يزيد على اثني عشر ألفًا[1].

كان طارق بن زياد البطل الحقيقي الفاتح للأندلس، فضلاً عن أنه كان من أبرز قادة الفتح الإسلامي في شمال إفريقية بصفة عامة، وكان واليًا (لموسى بن نصير) على طنجة، وقد اختلف في أصله، فهناك فريق من المؤرخين يرى: أنه مولى لموسى بن نصير، بينما ينكر هذا الولاء بعضهم ويقول: إنه من قبيلة (الصَدَف)[2]، وكان مولًى لها.

ويرى فريق آخر أن طارق بن زياد مغربي من قبيلة (نفزة) البربرية، وهذا هو الرأي المعوَّل عليه في نظر المؤرخين، ويرى بعضهم أن جيشه المكوَّن من اثني عشر ألف جندي، والذي كان يضم تسعة آلاف من البربر يعدُّ من الأدلة على ولاء البربر له وولائه لهم، فهو منهم وهم منه.

وأيًّا كان الأمر، فالبربر في النهاية من خيرة العرب، وطارق بن زياد من خيرة أبطال الإسلام.

تفاصيل معركة شذونة (وادي لكة)

 اختلف البحث التاريخي في تحديد المكان والنهر الذي يحمل اسم وادي (لكة) أو (وادي بكة)، والذي تورده الرواية العربية، فذكر البعض أنه هو نهر "جواداليتي" (وادي لكة)، الذي يصب في خليج قادس على مقربة من مدينة (شريش)، وأن اللقاء حدث على ضفته الجنوبية شمالي مدينة شذونة. وذكر البعض الآخر، وهي الرواية الراجحة، أن اللقاء قد حدث جنوب بحيرة "خَندة" الصغيرة المتصلة بنهر بارباتي الصغير، الذي يصب في المحيط على مقربة من رأس "طرف الغاز".

ويرى الأستاذ محمد عبد الله عنان في كتابه (دولة الإسلام في الأندلس، العصر الأول - القسم الأول)، أن الرواية العربية تقصد هذا النهر بما تورده من اسم وادي (لكة) أو وادي (بكة) ففي هذا السهل الصغير، الذي تحده من الجنوب سلسلة من التلال العالية، وعلى ضفاف بحيرة خندة، ونهر"بارباتي" تقابل المسلمون والقوط في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة (92هـ/ 711م)، وفرق النهر بين الجيشين مدى أيام ثلاثة شغلت بالمعارك البسيطة، وفي اليوم الرابع التحم الجيشان ونشبت بينهما معركة عامة.

واستمرت المعركة بين القوى النصرانية الضخمة، وبين القوة المسلمة المتواضعة نحو أربعة أيام، ولكن الجيش القوطي كان رغم كثرته مختل النظام منحل العُرا.

وكانت الخيانة -كما يقول الأستاذ عنان- تمزق جيش القوط شر ممزق، واستمال يوليان والأسقف أوباس -وهما في صف المسلمين- كثيرًا من جند القوط، وبثا بدعايتهما في الصفوف الموالية للردريك (لذريق) كثيرًا من عوامل الشقاق والتفرق، فأخذ كل أمير يسعى في سلامة نفسه، وتمكن الجيش الإسلامي -على ضآلة عدده، وبإيمانه وإخلاصه وثباته وجلده واتحاد كلمته- من جيش القوط، فلم يأت اليوم السابع من اللقاء حتى تم النصر لطارق وجنده، وهزم القوط شر هزيمة، وشتتوا ألوفًا في كل صوب.

وقد تعقب طارق فلول الجيش القوطي المنهزم، وسار طارق بأكثر أفراد جيشه فاتحًا بقية البلاد، ولم يلق مقاومة تذكر في مسيرته نحو الشمال، وفي الطريق إلى طليطلة على نهر (التاجو) بعث بحملات أخرى لفتح المدن، فأرسل مغيثًا الرومي إلى قرطبة في سبعمائة فارس، فاستولى عليها صلحًا، كما استولى على غرناطة، ومالقة، والبيرة وغيرها... وأخيرًا وصل إلى مدينة طليطلة، ففر منها أهلها نحو الشمال عندما علموا بقدومه، ولم يبق سوى قليل من السكان، فاستولى طارق عليها، وترك لأهلها كنائسهم، وأحبارهم ورهبانهم، وحرية إقامة شعائرهم، كما هو شأن الإسلام في كل فتوحاته.

خطبة طارق

ترد في بعض الكتب قصة خطبة طارق الملقاة قبل المعركة، ونحن نعتقد أن مضمونها صحيح، لكن صياغتها تعرضت لزيادات كثيرة... وهذا هو نص الخطبة التي نسبت إلى القائد البربري العظيم المسلم (طارق بن زياد):

"أيها الناس، أين المفر؟ البحر من ورائكم والعدو أمامكم، وليس لكم -والله- إلا الصدق والصبر، واعلموا أنكم في هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام، وقد استقبلكم عدوكم بجيوشه وأسلحته، وأقواته موفورة، وأنتم لا وزر لكم إلا سيوفكم، ولا أقوات لكم إلا ما تستخلصونه من أيدي عدوكم، وإن امتدت بكم الأيام على افتقاركم، ولم تنجزوا لكم أمرًا، ذهبت ريحكم، وتعوضت القلوب على رعبها منكم الجرأة عليكم، فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم، بمناجزة هذا الطاغية، فقد ألقت به إليكم مدينته الحصينة؛ وإن انتهاز الفرصة فيه لممكن إن سمحتم لأنفسكم بالموت. وإني لم أحذركم أمرًا أنا عنه بنجوة، ولا حملتكم على خطة أرخص متاعًا فيها للنفوس، أبدأ بنفسي، واعلموا أنكم إن صبرتم على الأشق قليلاً استمتعتم بالأرفه الألذ طويلاً، فلا ترغبوا بأنفسكم عن نفسي، فما حظكم فيه بأوفى من حظي (...). وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين من الأبطال عربانًا، ورضيكم لملوك هذه الجزيرة أصهارًا وأختانًا؛ ثقة منه بارتياحكم للطعان، واستماحكم بمجالدة الأبطال والفرسان، ليكون حظه منكم ثواب الله على إعلاء كلمته، وإظهار دينه بهذه الجزيرة، وليكون مغنمها خالصة لكم من دونه، ومن دون المؤمنين سواكم، والله تعالى وليُّ إنجادكم على ما يكون لكم ذكرًا في الدارين.

أيها الناس، ما فعلت من شيء فافعلوا مثله، إن حملت فاحملوا، وإن وقفت فقفوا، ثم كونوا كهيئة رجل واحد في القتال، وإني عامد إلى طاغيتهم؛ بحيث لا أنهيه حتى أخالطه، وأمثل دونه، فإن قتلت فلا تهنوا ولا تحزنوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، وتولوا الدبر لعدوكم فتبدوا بين قتيل وأسير. وإياكم إياكم أن ترضوا بالدنية، ولا تعطوا بأيديكم، وارغبوا فيما عجل لكم من الكرامة، والراحة من المهنة والذلة، وما قد أحل لكم من ثواب الشهادة، فإنكم إن تفعلوا -والله معكم ومفيدكم- تبوءوا بالخسران المبين، وسوء الحديث غدًا بين من عرفكم من المسلمين، وهأنذا حامل حتى أغشاه، فاحملوا بحملتي".

وكما قلنا: فإن مضمون الخطبة وحدوثها مقبولان، أما هذه الصياغة فيدور حولها شك كبير!!

طارق.. وأسطورة إحراق السفن

لم يرد أي ذكر -ولا أدنى إشارة- حول قصة إحراق السفن لدى ابن القوطية، الذي يعتبر مصدرًا من المصادر الأساسية في فتح الأندلس.

أما صاحب (أخبار مجموعة) الذي يعدّ أيضًا من أوثق المصادر في تاريخ الفتح الإسلامي للأندلس، والمنسوب إلى القرن الرابع الهجري، فهو من هؤلاء الذين لم يوردوا أي ذكر لحادثة إحراق السفن هذه، على الرغم من أن (أخبار مجموعة) من أقدم الكتب -بعد جيل ابن عبد الحكم وابن حبيب- في التأريخ لفتح الأندلس.

إن هذين المصدرين -تاريخ ابن القوطية، وأخبار مجموعة- هما أقدم المصادر الأندلسية التي بين أيدينا، وهما يتميزان على المصادر السابقة -والتي نعرف منها "فتوح مصر والمغرب والأندلس" لابن عبد الحكم، و"مبتدأ خلق الدنيا" لابن حبيب- بأنهما مصدران ينتميان إلى المدرسة الأندلسية، بل هما الاستهلال للكتابة التاريخية الأندلسية، بينما كان ابن عبد الحكم وابن حبيب ينتميان إلى المدرسة المصرية، التي سبقت في كتابة تاريخ الأندلس.

وليس من المعقول -كما يقول الدكتور محمود مكي- أن يخفى هذا الخبر المهم على كل المؤرخين السابقين، فلا يعرفه إلا الإدريسي (أبو عبد الله محمد) الذي توفي سنة (560هـ)، وألف كتابه "نزهة المشتاق" سنة (548هـ)، ومعاصروه أبو مروان عبد الملك بن الكردبوس، الذي لم تُعرف سنة وفاته، على خلاف في أيهما سبق الآخر، وأخذ عنه، وهو خلاف لا طائل وراءه فهما متعاصران، وإن كنا نميل إلى سبق الإدريسي؛ لأنه أكثر تفصيلاً، وعنه أخذ الحميري محمد بن عبد الله صاحب "الروض المعطار" وهو الثالث، الذي تبعهما في ترديد هذه الرواية. كما أن من المرجح أن يكون ابن الكردبوس قد توفي في نهاية القرن السادس الهجري، ويكون ثمة احتمال بسبق الإدريسي عنه في الزمان حتى وإن تعاصرا.

وتعتبر هذه النصوص الثلاثة التي وردت عند الشريف الإدريسي والحميري -الناقل عن الإدريسي- وابن الكردبوس، هي الأصل الذي اعتمدت عليه كل المصادر التاريخية، التي أشارت إلى قصة الإحراق.

ولا أثر للقصة -كما يثبت رصدنا هذا الذي حاولنا أن يصل إلى درجة الحصر- في بقية المصادر الأندلسية الأصلية، سواء تلك التي سبقت هذه المصادر، أو التي عاصرتها في القرن السادس، أو التي لحقتها حتى نهاية القرن الثامن الهجري.

وإلى جانب رفض التاريخ لقصة أو أسطورة إحراق طارق السفن، نضيف أن الشريعة -أيضًا- لا تقبلها، بل تعدها نوعًا من الانتحار غير المباشر. وعلى هذا الأساس فإن لنا أن نتساءل: كيف سكت التابعون على إحراق طارق للسفن؟ وهل يعني هذا مشروعية هذا العمل من الناحية الإسلامية؟ وفي عصر كعصر التابعين ولما ينته القرن الأول الهجري: هل تسمح هذه البيئة الإسلامية بإحراق السفن دون معارضة، ودون احتجاج من الساسة، أو الفقهاء، أو المفكرين، أو الشعراء؟

ومن زاوية أخرى -شرعية أيضًا- هل يجوز في الإسلام مبدأ المغامرات الانتحارية؟ لقد انسحب المسلمون بقيادة خالد بن الوليد من موقعة (مؤتة) بعد استشهاد جعفر بن أبي طالب، وزيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة، حين أدرك خالد ومعظم الجيش أن المعركة انتحارية إزاء هذا الفارق في العدد بين جيش المسلمين وجيش الروم.

وقد كان هناك مسلمون فدائيون يطلبون الاستمرار في القتال، ومع ذلك آثر الجيش الانسحاب بقيادة خالد بن الوليد، وسماهم الرسول  (الكُرَّار)؛ ردًّا على من سخروا منهم في المدينة وسموهم (الفُرَّار).

أليس هذا السلوك النبوي تشريعًا إسلاميًّا يُحَرِّم المغامرات الانتحارية، ويُجيزُ الانسحاب في حالة وجود مفاجآت تجعل المعركة إبادة للمسلمين؟

ومن جانب آخر نتساءل: هل هذه الخسارة المالية التي لا جدوى كبيرة وراءها في عصرٍ يصعب فيه صناعة السفن، والتي يمكن أن توجد طرق بديلة عنها، هل هي جائزة شرعًا؟

إن كل هذه الجوانب، سواء تلك التي تتصل بالتضحية بالبشر (اثني عشر ألف جندي وسبعمائة تقريبًا) أم بالسفن، تجعل من إقدام طارق على هذا الإحراق عملاً مخلاًّ بالشريعة، وهو ما لا يمكن للتابعين -بشكل يشبه التواطؤ- أن يسكتوا عليه، أو على الأقل أن لا يظهر أي خلاف فقهي حوله... لكن هذا السكوت يعني أنه لم تكن هناك قضية من هذا القبيل، ولم يثر بالتالي أي خلاف؛ لأنه لا يمكن إثارة أي خلاف حول قضية لم تحدث فعلاً، وهو ما نميل إليه بالنسبة لتابعي صالحٍ مثل طارق بن زياد، وبالنسبة لمن معه من التابعين .

نهاية موسى بن نصير وطارق بن زياد

عندما بلغت موسى بن نصير أخبار الانتصارات التي حققها طارق، أراد أن يكون له سهم في شرف هذه الفتوحات، فسار من أعماق إفريقيا على رأس جيش عرمرم يتكون من العرب والبربر.

وقد سار موسى في اتجاه آخر غير الذي سار إليه طارق بن زياد، فاحتل مدريد وسرقسطة وغيرهما من المدن، وبعد ذلك سار على رأس قوة صغيرة تتكون من خيرة رجاله وابتعد عن جيشه الرئيسي، ولم يكن هو ورفقاؤه يحملون معهم سوى أسلحتهم. وأما بقية الجيش، فقد كان فرسانه يمتطون جياد جيش القوط المنهزم، ولم يكن الواحد منهم يحمل سوى كيس صغير من الزاد، وأما الأثقال فكانت محمولة على ظهر البغال.

ويزعم بعض المؤرخين -من غير الثقات- أن موسى بن نصير كان ينظر بعين الحسد والغيرة إلى مولاه طارق منذ المراحل الأولى من فتح الأندلس، وقد كان يريد أن يستولي على حصة الأسد من الغنائم التي حصل عليها جيش طارق، بعدما يدفع نصيبًا إلى بيت المال، وأما طارق فقد كان يريد على العكس من ذلك؛ دفع الخمس الذي ينص عليه القرآن إلى بيت المال، وتوزيع ما بقي من الغنائم على الجند. وقد بلغ النزاع بين القائدين درجة رأى معها الخليفة استدعاءهما إلى دمشق ليحسم الخلاف بنفسه[3].

وقبل أن يصل موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق، ويتم الفصل في النزاع بينهما مات الوليد بن عبد الملك سنة (96هـ/ 715م).

وقد تعرض موسى بن نصير لبعض المضايقات من الخليفة سليمان بن عبد الملك، لكنه سرعان ما ندم، وأخذه معه إلى الحج. أما طارق بن زياد فقد آثر أن يعيش بعيدًا عن الأضواء، يعبد الله بعيدًا عن مسرح الشهرة وضجيج السياسة.

من إنسانيات طارق بن زياد

لقد ارتضى طارق دائمًا أن يكون الرجل الثاني بعد موسى بن نصير، ولم تظهر منه أي علامة صراع من أجل الدنيا، وكان بربريًّا عربيًّا مسلمًا مثاليًّا.

وقد تجلت إنسانيته في كثير من مواقفه في فتح الأندلس، فقد كان وفيًّا لكل من وقف معه، ولم ينكث عهده أبدًا، وكان له فضل لا ينسى على اليهود؛ فقد كان القوط قد أصدروا أمرًا بتنصير، أو تعميد كل أبناء اليهود الذين يصلون إلى سن السابعة، كما أصدروا أمرًا بمصادرة أملاك اليهود بعد اكتشافهم لمؤامرة يهودية.

ولهذا كان فتح طارق للأندلس إنقاذًا لليهود، كما كان إنقاذًا لجوليان (حاكم سبتة) المغربية، الذي كان على خلاف مع القوط، وكانوا يتربصون به الدوائر، فوجد عند المسلمين الأمن والأمان.

وقد بلغ من رحمته -جزاه الله خيرًا- أنه أعاد للأمراء أملاكهم التي كانت لهم، وهي التي سميت بصفايا الملوك.

كما أنه كان صادقًا في عهود الأمان التي أعطاها لبعض المدن، حتى ولو كان أهل هذه المدن قد حصلوا عليها بنوع من الحيلة، فلم ينكث عهده معهم مع ذلك، اعتمادًا على أن في الحرب من الخدعة ما تقرُّه كل القوانين.

فرحم الله طارق بن زياد (بطل معركة شذونة) التي استمرت أسبوعًا، وبقيت بعدها إسبانيا تحت حكم المسلمين أكثر من ثمانية قرون.

المصدر: مدونة عبد الحليم عويس.

---

[1] د. محمد زيتون: المسلمون في المغرب والأندلس ص158 وما بعدها، بتصرف، الوفاء - القاهرة.

[2] الصدف: قبيلة من فروع كهلان اليمانية التي انتشر كثير منها في مصر وبلاد المغرب.

[3] جوزيف رينو: الفتوحات الإسلامية ص43 وما بعدها، ط1، 1984م - الجزائر.

Quelques commentaires sur l'interview de Diam's (Melanie) :

papillons16 : Merci à LCI-TF1 de changer la Une de votre site. Que l'on m'impose une femme voilée tous les matins quand je regarde votre site finit pas être désagréable. On en a déjà assez dans la rue... Nous sommes en France pas dans un pays arabe. Faites-vous donc un reportage de propagande à l'islam ? Vous tentez de nous habituer à cette religion dont les membres extrêmes font tant de mal et dont certains - pas extrêmes - tentent de changer radicalement notre beau pays ou revendiquent en permanence des droits (et pas des devoirs bien évidemment).

Le 02 Octobre 2012 à 10h31

 | J'aime (167) | Répondre (3)

• citoyendu83 : Tout à fait d'accord mais malheureusement c'est une triste réalité de ce qui se passe en France.

  Le 02 Octobre 2012 à 12h25

   | J'aime (25)

• oadda : vous avez parfaitement résumé la réalité !

  Le 02 Octobre 2012 à 12h02

   | J'aime (43)

• nicolas12072006 : je suis tout à faire entièrement d'accord avec vous comme beaucoup de personnes. On en a marre que la télé nous impose ces femmes voilées qui ne respectent pas en plus souvent nos lois dans la rue et n'hésitent pas à se montrer et faire de la propagande...on devrait les expulser immédiatement de notre pays elles n'ont qu'à aller en Syrie ou en Iran

  Le 02 Octobre 2012 à 11h46

   | J'aime (65)

• sedero : Certain francais font peur ds leur commentaire; Pour vous la liberte c'est quoi? laissez la dame Diam jouir de sa vie comme elle veut.

  Le 02 Octobre 2012 à 07h26

   | J'aime (25) | Répondre (4)

  • patrouillebasse : Mais qu'elle ne vienne pas polluer la mienne.

    Le 02 Octobre 2012 à 13h10

     | J'aime (16)

  lolme24 : Pas de çà chez nous !

  Le 02 Octobre 2012 à 05h22

   | J'aime (285) | Répondre (1)

  • biblo42 : Mais je ne crois pas qu'elle ait envie de venir chez vous....C'est bien de votre maison dont vous parlez n'est-ce pas ? Vous n'imaginez quand même pas que la France toute entière vous appartient ???? Non...quand même pas !

    Le 02 Octobre 2012 à 09h28

     | J'aime (13)

  • jhummun1 : Mais qu'est-ce-que vous etes drôle, vous qui voyez derangeant une femme qu'habille en tenue de La Vierge Marie. Alors si cette femme aurait été vu en tenue très legère, là il y aura pas des critiques mais au contraire beaucoup l'aurait vu très canon! C'est domage, mais il faut que vous vous faites soigner!

    Le 02 Octobre 2012 à 16h11

     | J'aime (0) | Répondre (0)

  • 
    

  • le dernier lui ont trancher la gorge je crois :)

  En tout cas tout cela montre l'hypocrisie .... On arrête pas de parler Liberté (et surtout celle de la femme) et une fois elle fait ce qu'elle veut on oublie ce principe

هل فرنسا ندمت على المقابلة مع ديامس ؟

الفيديو (مقابلة ديامس بعد اسلامها) حطم الرقم القياسي في نسبة المشاهدة على موقع يوتوب في مدة 4 ساعات لكن تم حدفه من طرف اليوتوب
والفيديو الذي يسيئ للرسول محمد صل الله عليه وسلم لم يتم حدفه من اليوتوب
برأيك ما هو السبب ؟ خصوصا ان النجمة ديامس تكلمت عن الاسلام بطريقة جد رائعة
ولديها جمهور كبير جدا في فرنسا و العالم ؟
هل هو الخوف من ان يعتنق عدد كبير من الفرنسين الاسلام؟بعد مشاهد ديامس تتكلم عن الاسلام ؟
هل فرنسا ندمت على المقابلة مع ديامس ؟

TF1 a PEUUUUUR???

أربع ساعات فقط كانت كافية لتحقق مغنية الراب الشهيرة "ديامز" نسبة مشاهدة قياسية على موقع قناة "تي أف 1" و"اليوتوب"، في الفيديو الذي أعلنت فيه إسلامها. 
لكن تفاجأ عشاق ثائرة الراب الفرنسية بحذف الفيديو نهائيا من الإنترنيت من طرف القناة الفرنسية، لأسباب لم يعلنها القيمون عليها لحد الآن، وهو ما ساهم في فتح باب تخوف فرنسا من تأثير الفيديو على الفرنسيين وخاصة جمهور "ديامز" ودفعهم لاعتناق الإسلام. 

الطاوسي يفضح فاسي الفهري

كشف رشيد الطوسي، مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم، أنه كان على علم بقرار تعيينه مدربا للمنتخب قبل شهرين. 
وأكد الطوسي، الذي حل ضيفا على برنامج "الماتش" على قناة "ميدي. أن. تي. في"، أول أمس الأحد، لدى رده على سؤال للزميل جلال بوزرارة بخصوص استدعائه لللاعبين بسرعة  للتجمع الإعدادي قائلا "ضيق الوقت فرض علي الإسراع في تحدي مجموعة من الأمور، أنا كنت عمليا وهيأت نفسي من قبل، وأنت أسي جلال تعرف أنني كنت في تواصل دائم مع الطاقم الذي يعمل معي حاليا، ومنذ شهرين وأنا مع وليد الركراكي، وأنت تعرف هذا الأمر جيدا أسي جلال". 
تفاصيل أخرى في عدد "المساء" ليوم الثلاثاء (2 أكتوبر 2012) 

هل تصل حرية التعبير على الأنترنت حدَّ الإساءة إلى الأديان؟

هسبريس - إسماعيل عزام

الأحد 30 شتنبر 2012 - 14:00

أثار قرار الشركة العملاقة غوغل عدم حذف مقاطع الفيلم المسيء للرسول الكريم من موقع اليوتوب التابع لها جدلا واسعا لم ينقطع خلال الأيام الأخيرة، خاصة مع رفع ممثلة داخل الفيلم لدعوى قضائية ضد هذه الشركة تطالب فيها بحذف هذا الفيلم بعدما خدعها المخرج، وكذلك مع الاحتجاجات الشعبية التي تلته والتي تسببت في أعمال عنف غير مسبوقة حصدت أرواح عدد من القتلى خاصة السفير الأمريكي في ليبيا، زيادة على المطالب الرسمية التي تقدمت بها مجموعة من التنظيمات الإسلامية والدول العربية بحذف هذا الفيلم الذي أضاف الكثير من البنزين على علاقة أمريكا بالدول العربية الإسلامية..وهي العلاقة "المحترقة" أصلا منذ زمن..

قرار غوغل كان نابعا من أن الفيلم المذكور لا يتنافى مع القوانين الداخلية للنشر في اليوتوب كما جاء في تصريح رسمي من إدارة هذه الشركة، حيث رأت "غوغل" أن فيلم براءة المسلمين لا ينتهك قوانينها الداخلية حتى وإن كان فيها ما يمنع نشر ما يحث على الكراهية، فهذا الفيلم يبقى في نظر الشركة العملاقة عملا فنيا ينتقد عن الدين الإسلامي ولا يهينه أو يهين أشخاصا بعينهم، وهو التبرير الذي رفضته مجموعة من التنظيمات لكون الفيلم يسيء بشكل مقصود إلى الدين الإسلامي، وهو ما يتعارض مع مجموعة من المواثيق الدولية لحقوق الإنسان..

لكن هل هناك فعلا مواثيق دولية تنصص على ضرورة احترام الأديان؟ هل استطاعت الأمم المتحدة أن تصدر فعلا قرارا من هذا النوع؟ ثم ما هي إشكالات تفعيل مثل هذه القوانين إن وجدت؟ من يضمن أن دولا بعينها لن تكيل بها بمكيالين؟ ثم ألا يتناقض اليوتوب مع مبادئه عندما يتحدث عن منع مقاطع فيديو تحث على الكراهية ويسمح بعرض فيلم سبب معارك دامية؟ وهل سلاح المقاطعة مجدي فعلا في ظل التخلف الرقمي العربي؟

زووم هذا الأسبوع..حول إعصار فيلم براءة المسلمين والقوانين الدولية المتعلقة بالإساءة للأديان..

عندما تسمح بإهانة القرآن والإنجيل..ولا تسمح بإهانة التلمود والتوراة..

عندما تكتب في اليوتوب..عبارة "burn Koran " ستجد مجموعة من الفيديوهات لأجانب يقومون بحرق القرآن الكريم، نفس الأمر يتعلق بالإنجيل، حيث يوجد فيديو يظهر فيه أمريكي يحرق الإنجيل بطريقة مستفزة، لكن عندما تكتب في نفس محرك البحث عبارة"burn Torah " لا تجد أي فيديو لشخص يقوم فيه بحرق التوراة، كما لا توجد تقريبا أي فيديوهات تسيء للديانة اليهودية، اللهم بعض المقاطع التي تنتقد بطريقة بناءة ولا تعكس أي حقد دفين اتجاه هذا الدين السماوي..

هذا التناقض في عمل اليوتوب، طرح مجموعة من التساؤلات حول يهودية شركة غوغل ، وهو إشكال كانت خاصية "goole earth " قد ثمنته في وقت سابق عندما كانت تعرض المنشآت العسكرية الإسرائيلية بلون داكن غير واضح مقابل وضوح تام للمنشآت العسكرية العربية، غير أن هذا الأمر لم يلبث وأن تغير في النسخة الأخيرة من هذه الخاصية، عندما تم عرض المنطقة العسكرية الإسرائيلية بشكل واضح، لتتبدد الكثير من الشكوك التي كانت تشير إلى تقرب غوغل من إسرائيل..

غير أن المثير في الأمر هو أن اليوتوب يقر بأنه مع احترام الأديان وعدم الإساءة إليها، وذلك عندما يكتب في شروط الاستخدام في باب إرشادات المنتدى:

"نحن نشجع حرية الرأي، وندافع عن حق كل شخص في التعبير عن وجهات نظره الخاصة، ولكننا لا نسمح بأي كلام يحض على الكراهية (الكلام الذي يُقصد به مهاجمة أفراد جماعة ما أو الحطّ من قدرهم على أساس العِرق أو الأصل العرقي، والدين، والإعاقة، والجنس، والسن، والخبرة المهنية، والميول الجنسي/الهوية الجنسية)".

في هذا البند، يقر اليوتوب أن مهاجمة أو الحط من دين أي جماعة أمر غير مسموح به في الموقع، لكن كيف غاب عن هذا الموقع أن تلك المقاطع من الفيلم والتي وصلت لقرابة 6 ملايين مشاهدة لا تهاجم فقط الدين الإسلامي، ولكنها تحط من قدر رجله الأول، وتصفه بأشبع النعوت والصفات؟

هل هناك قوانين دولية تمنع الإساءة إلى الأديان؟

يرى الأستاذ علي كريمي، الخبير في القانون الدولي لوسائل الإعلام، أن جميع المواثيق الدولية لحقوق الإنسان تؤكد على احترام حق حرية التعبير، لكن الفصل 19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية يضع بعض الشروط التي تؤطر هذا الحق، خاصة في الفقرة الثالثة من هذا الفصل التي تؤكد على أن حرية التعبير يجب أن لا تمس حقوق الآخرين والنظام العام والنظام الداخلي للدول، وكذلك المادة 20 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، التي تجرم كل الأعمال التي تؤدي إلى نعرات طائفية أو دينية أو عرقية عبر البند التالي:" تحظر بالقانون أية دعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف".

وتحدث ذات الخبير الدولي أن هناك إعلانا عالميا بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز القائمين على أساس الدين أو المعتقد صدر سنة 1981، حيث ينصص في مادته الثالثة على:" يشكل التمييز بين البشر على أساس الدين أو المعتقد إهانة للكرامة الإنسانية وإنكارا لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة، ويجب أن يشجب بوصفه انتهاكا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية التي نادى بها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والواردة بالتفصيل في العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان، وبوصفه عقبة في وجه قيام علاقات ودية وسلمية بين الأمم"، إضافة للقرار الصادر في أبريل 2011 من الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي يمنع الإساءة إلى الأديان وهو ذات القرار الذي طالبت الإسيسكو (المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة) من الأمم المتحدة تفعيله.

وأضاف كريمي أن شركة غوغل لا تحترم المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ولا القانون الدولي للإعلام ما دامت ترفض حذف فيلم يثير صراعات طائفية، مضيفا أن التشريعات في بعض الدول تنصص على ضرورة احترام الأديان، فـ"القانون في الدانمارك لا يسمح بالمساس بالديانات التي تعترف بها الدولة ومن ضمنها الإسلام، مما يجعل من قضية نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيء للرسول الكريم من طرف جريدة بهذا البلد محط تضارب كبير مع القوانين والتشريعات المحلية، إضافة إلى أن الدستور الفرنسي يقيد حرية الرأي والتعبير، في تجسيد منه للاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان التي تمنع التمييز على أساس الدين" يقول الأستاذ الجامعي المغربي.

هل ينفع تفعيل القوانين التي تجرم الإساءة للأديان؟

عندما أقر الكونغرس الأمريكي سنة 2004 قانون معاداة السامية، وبرر ذلك بوقاية البشرية من التمييز ضد أقليات دينية، ثبت فيما بعد أن هذا القانون الذي يجرم التشكيك في المحرقة اليهودية، كان هدفه تحصين السياسات الإسرائيلية من العقوبات مهما كانت معادية للتشريعات الدولية، وجعل كل انتقاد لإسرائيل شكلا يعادي السامية وجبت إدانته، مما أثار التساؤل حول جدوى مثل هذه القوانين التي تستخدم في غير محلها، خاصة مع محاكمة عدد من الكتاب الذين انتقدوا سياسات دولة إسرائيل كالفرنسي روجي جارودي.

إساءة استخدام مثل هذا القانون، جعل الخوف من قانون مشابه أمرا واقعيا، فمطالب مجموعة من التنظيمات الإسلامية كحزب الله والإسيسكو وكثير من الدول الإسلامية بتفعيل القوانين التي تجرم الإساءة إلى الأديان، يجعلنا نتساءل عن كنه الأديان المراد احترامها، ما دامت أغلب هذه المطالب تتحدث عن الأديان السماوية، في إبعاد منها لحرية المعتقد التي لا تقتصر على هذه الأديان الثلاث، بل وتشمل كذلك البهائيين وحتى الملحدين وعدد من الديانات الأخرى التي لا تعترف بها الأمم المتحدة، مما يجعل من الصعب تطبيق معايير واضحة ومتفق عليها خاصة وأن بعض الدول الغير الديمقراطية من الممكن أن تستخدم مثل هذه القوانين للحجر على بعض الآراء التي تتحدث بنوع من النقد البناء للخطاب الديني.

ومن العوامل كذلك التي تضعف موقف عدد من التنظيمات الداعية لتجريم الإساءة إلى الإسلام، نجد الصراعات الطائفية بين المسلمين أنفسهم خاصة بين الشيعة والسنة، وهي القضية التي دخلت للسياسة من بابها الواسع وصارت دول كالسعودية لا تتورع عن القول أنها تحارب المد الشيعي، نفس الأمر للمتطرفين من الشيعة الذين يقومون بنوع من الإساءة الدائمة لرموز الإسلامي السني، ناهيك عن عدم تقبل الكثير من المسلمين لنقد الدين وانتشار فكر فقهي ينظر للديانات الأخرى على أنها ديانات كافرة، فيعطيها مدلولات سلبية لا تخدم قضية تجريم الإساءة إلى الإسلام.

هل مقاطعة شركة غوغل حل ناجع؟

بعد رفض غوغل حذف فيلم براءة المسلمين واكتفاءه بحجبه عن بعض الدول التي عرفت أحداثا دامية، قرر العديد من مستخدمي الانترنت مقاطعة محرك البحث وموقع اليوتوب، وهي المقاطعة التي كبدت شركة غوغل خسارة مهمة، حيث نزل من المرتبة الأولى عالميا في ترتيب المواقع إلى المرتبة الثانية للمرة الأولى منذ أزيد من 8 سنوات، فقد خسرت الشركة قرابة 3 ملايين مشاهدة في يوم واحد، وتوقفت بعض خدمات غوغل في عدة دول لبضع ساعات، وفاضت الشكاوى على تويتر بشكل كبير تشتكي من كثرة المشاكل على محرك البحث غوغل وعلى اليوتوب.

غير أن رشيد جنكاري، يرى أن المطالب الشعبية التي تنادي بمقاطعة اليوتوب وغوغل مطالب "بليدة" وتعكس "تبويقة رقمية" يعيشها العرب والمسلمين الذين لا يفهمون النظام الرقمي بالشكل الأمثل بحسب وجهة نظره، متحدثا عن أن الحجب يبقى سلاح الدول الضعيفة كالعربية منها التي كثيرا ما تتعامل مع الانترنت بنظام التقنين الهادف إلى الرقابة والتضييق وليس الذي يضع شروط مسؤولة للممارسة الرقمية.

وأضاف ذات الخبير في الشبكات الاجتماعية والصحافة الإلكترونية أن الرد على الفيلم المسيء للإسلام يجب أن يكون بالاستثمار في المجال الرقمي وليس بمنع الأفراد عن إنتاج الأعمال التي يريدونها، مؤكدا أن حضور اللغة العربية ضعيف جدا على الشبكة العنكبوتية مقابل استثمار قوي من إسرائيل في هذا المجال، منتقدا في الآن ذاته السياسات الرقمية المغربية التي لا تتواجد في هذا الفضاء سوى لملء الفراغ وليس لتقديم القيمة المضافة.

ورفض جنكاري الانتقادات الموجهة لشركة غوغل، معتبرا إياها قد أسدت خدمات كبيرة للمواطن العربي وساعدته إلى إنجاح ربيعه الديمقراطي، واصفا إياها بالفضاء الواسع لحرية التعبير الذي يعطي للإنسان الحق في إبداء رأيه في كل المجالات التي يريد حتى الدينية منها.

أما المخرج السينمائي عز العرب العلوي، فقد اتفق على مقاطعة غوغل واليوتوب، لكن شريطة نهج إستراتيجية فنية من أجل الرد على الفيلم المسيء، وذلك بقوله:" للأسف، غالبا ما يستثمر المسلمون والعرب الأموال من أجل الربح وليس من أجل الدفاع عن قضاياهم، في حين يحشد اللوبي الصهيوني كل طاقته من أجل نصرة قضاياه ومبادئه، فعلى ردنا أن يكون بالسينما ما دامت السينما هي التي أساءت إلينا، وإنتاج أعمال سينمائية ضخمة تعرف بالإسلام هو الرد الأنسب على مثل هذه السخافات".

في انتظار قوانين تحمي الحق ولا تنتهكه..

من كل ما سبق، يظهر أن فيلم "براءة المسلمين" أثار جدلا كبيرا في قوانين النشر على الانترنت، وقد أعاد إلى الأذهان ذلك الجدل الذي خلفه قانون"سوبا" في بداية العام الحالي، فإن كان ذلك القانون قد تحدث بإسهاب عن خرق الملكية الفكرية، فإن نقاشا جديدا حول حدود حرية التعبير على الواقع الافتراضي يبدو ملحا وضاغطا، خاصة وأن المسؤولية لم تكن أبدا كابحا للحرية كما يعتقد البعض، ولكن جزءا منها يدفع بها نحو الأمام وليس في الطريق التقليص منها.

وإن جاز لنا أن نقول أن للانترنت عموما، ولموقع اليوتوب خصوصا، دور كبير في الرفع من سقف حرية التعبير وإعطاء الفرصة لعدد من الأشخاص قصد إيصال أفكارهم في ظل عدم ديمقراطية الإعلام المرئي بالكثير من الدول، ومن بينهم عرب ساهموا في الربيع الديمقراطي في بلدانهم، فإنه من الموضوعي أن نؤكد أن التهجم على المقدس والافتراء على عقائد الناس، يفرض التفكير جليا في وضع محددات عامة للنشر الإلكتروني عبر العالم، محددات لا يكون الغرض منها تكميم الأفواه أو خنق الآراء، ولكن فقط من أجل ضمان جو صحي من النقاش المفيد حتى وإن لم يقتنع به البعض، أما في حالة استمرار فوضى النشر بمثل هذه الطريقة، فسيتحول اليوتوب إلى مكان لبث الحقد والبغضاء، وسيتغير دور وسائل الإعلام الجديدة من تقريب للشعوب وتوثيق لأماكن الالتقاء، إلى منبع لحروب عقدية وإثنية وعرقية قد تعيد العالم سنوات إلى الوراء..

Ramadan kareem

 

Google+, comment bien régler ses paramètres de confidentialité

Par Alexandre Carlier le 14 juillet, 2011 (softonc.fr)

Google+ veut concurrencer Facebook sur le terrain des réseaux sociaux. Le site de Mark Zuckerberg a souvent été pointé du doigt pour son manque de transparence quant au respect de la vie privée et au partage des informations, ce qui nous avait poussés à l'étudier en profondeur dans un dossier complet. Quid de son nouveau concurrent en terme de confidentialité?

 

En pleine phase de lancement et donc d'ajustement, OnSoftware s'est penché sur la première version des paramètres de confidentialité de Google+. Voyons si le réseau social permet effectivement de contrôler 100% de ce que l'on montre à la communauté.

 

Les Paramètres Google+ sont accessibles en haut à droite de n'importe quelle page du réseau Google (le moteur de recherche, Gmail, Agenda, Documents, Reader, etc.) à condition bien entendu d'être connecté à son compte.

 

Profil Google+, les paramètres

 

En cliquant sur Paramètres Google+, une page apparaît et vous permet de prendre la main sur plusieurs options, disponibles dans la colonne de droite. Parmi celles-ci, vous trouvez un paragraphe intitulé "Profil et confidentialité" dans lequel s'affichent plusieurs réglages de votre compte, à commencer par les options du profil Google+.

 

 

Google+ rappelle ici que, selon sa politique, votre profil est public et donc accessible directement depuis son moteur de recherche. Toutefois, vous avez la possibilité de choisir les champs visibles par la majorité des utilisateurs qui ne feraient pas encore partie de vos cercles de connaissances. Sachez pourtant que seuls le noms et le sexe sont obligatoirement visibles. Pour le reste, chacun fait ce qu'il veut.

 

Un bouton Modifier permet d'accéder à une version modifiable du profil et ainsi choisir les champs à remplir ou pas dans sa bio, ses photos, ses vidéos, ses +1 et ses Buzz.

 

 

Dans la bio, les champs sont tous accessibles d'un clic. Il est possible de compléter à sa guise tous les champs, et surtout de choisir qui peut voir ces informations. Un menu déroulant affiche les choix possibles: Tous les internautes, Cercles étendus (à savoir vos cercles et ceux de vos amis), vos cercles, vous seulement. Une option permet même de personnaliser ce champ en ajoutant un par un les contacts ayant accès à ces informations.

 

Dans ce dernier cas, il est possible d'ajouter manuellement des cercles particuliers ou des contacts déjà inscrits ou invités à Google+ pour chaque champ de la Bio (il y en a 13, Profession, Relation, Adresse, lieu de travail, etc.). Seul inconvénient, cela peut prendre beaucoup de temps. De plus, il faudra penser à ajouter les "futurs nouveaux contacts" concernés par ces publications à chaque fois, manuellement. Finalement, mieux vaut encore créer un cercle spécial...

 

Pour les photos et les vidéos, le paramétrage est un peu plus facile à mettre en place. Alors que vous êtes toujours dans cette page profil où une ligne rouge est visible (et indique "Cliquez sur les éléments que vous souhaitez modifier").

 

 

Cliquer sur la première checkbox permet de masquer l'onglet Photos pour tous vos contacts, purement et simplement. Ainsi, personne ne peut accéder à vos photos à part vous-même. Sur l'onglet Vidéos, vous pouvez paramétrer exactement la même chose.

 

Sur l'onglet Photos, vous avez aussi la possibilité de choisir qui peut vous associer à des images, ou vous "tagguer" pour parler plus trivialement, sans vous demander la permission au préalable. Par défaut, le choix est porté sur vos cercles, mais encore une fois, vous avez la main sur ce paramètre. Vous pouvez spécifier quel cercle ou utilisateur est autorisé à le faire.

 

Enfin, une dernière option permet d'autoriser ou d'empêcher la géolocalisation des prochains albums postés sur Google+.

 

Les deux derniers onglets (+1 et Buzz) traitent du contenu web partagé par vos soins ou simplement mis en valeur par votre vote et vos commentaires. Vous pouvez leur permettre d'apparaître ou non aux yeux de vos contacts, d'un clic approprié. Vous pouvez aussi afficher ou cacher les flux que vous suivez particulièrement et ceux qui vous suivent.

 

 

Tous vos choix et modifications doivent être validés par un clic final sur le gros bouton "Modifications terminées" dans le bandeau rouge du haut de page. Une fois tout ce processus passé, vous pouvez retourner dans les paramètres de confidentialité pour réaliser un petit test intéressant. Vous pouvez découvrir ce que les autres utilisateurs voient de votre profil et ainsi voir si cela vous convient. Pour cela, il suffit d'entrer un nom dans le champ en face du gros bouton vert nommé "Aperçu", qu'il faut ensuite bien sûr cliquer.

 

Google+, les options de partage

 

Cette partie est disponible sous les options précédemment citées, dans les paramètres Google+, sous le nom "Partage".

 

La première partie porte sur les Cercles, ces groupes de contacts avec lesquels vous partagez du contenu. Le nom de vos cercles et leur composition n'est visible que de vous!

 

 

Le seul élément que vous pouvez changer concernant vos amis, c'est le fait de les afficher sur votre profil ou non. Il est en effet possible de montrer ou cacher votre liste de contacts Google+. Cette option est disponible dans la partie Visibilité sur le réseau, toujours dans la page des paramètres de confidentialité. Un clic sur le bouton "Modifier la visibilité sur le réseau" vous permet de changer ces options.

 

 

Une petite fenêtre s'affiche dans votre profil modifiable (avec la bande rouge en haut). Deux options peuvent être cochées pour afficher ou non mes contacts, afficher ou non les contacts qui m'ont ajouté à leur liste. Pour la première option, il est possible de paramétrer qui peut voir mes amis. Je peux choisir un ou plusieurs cercles particuliers, tous mes cercles ou tous les internautes. Si vous avez des relations à cacher, le mieux est d'éviter ces dernières.

 

Retour dans la page des paramètres de confidentialité, pour lire les paramètres de partage des informations publiées par moi ou par mes contacts, et leur visibilité. Qui peut partager des posts avec vous?

 

Par défaut: tous les utilisateurs que vous avez ajoutés à vos cercles. Il est impossible de voir les publications partagées par des utilisateurs qui vous auraient ajouté à leur cercle, sans que vous ne l'ayez fait vous-même. Le spam est impossible si vous laissez les utilisateurs ennuyeux hors de vos cercles!

 

S'ils n'appartiennent à aucun de vos cercles, ces utilisateurs apparaissent dans la section "A l'extérieur", accessible sur la page d'accueil de Google+, dans la colonne de gauche.

 

 

Quid des posts que je partage dans ce cas? Qui peut les voir? Là encore, c'est moi qui décide. Lors de la publication, c'est bien entendu à moi de décider quel cercle ou quel utilisateur aura accès à cette information (voir image ci-dessous).

 

 

Si après l'avoir posté, je m'aperçois que je l'ai partagé avec le ou les cercles inappropriés, pas de panique! Il est toujours temps de changer en cliquant sur la petite flèche en haut à droite du post en question.

 

 

Les options qui s'affichent permettent de modifier la nature de la publication (changer le texte par exemple, corriger une faute ou ajouter la géolocalisation), supprimer le post, désactiver les commentaires éventuels des autres utilisateurs et surtout, désactiver le partage de ce post.

 

Par défaut, chaque information publiée sur votre flux Google+ peut être partagée par tous les utilisateurs qui y ont accès. S'il s'agit d'une information plus confidentielle que d'habitude, il serait bon de s'assurer que cette information ne puisse pas être partagée par d'autres que vous. Comme pour la désactivation des commentaires, le bouton adéquat, sous le post, disparaît.

 

Confidentialité, d'autres choses à prendre en compte

 

Nous avons parlé plus haut du spam, impossible avec un utilisateur qui ne fait pas partie de vos cercles. Malgré tout, si sa boulimie de partage a commencé après que vous l'ayez ajouté à un cercle, il est toujours possible de bloquer ce contact. Il suffit de se rendre sur sa page de profil et de cliquer sur le bouton "Bloquer" dans la colonne de gauche, sous la liste de ses contacts.

 

 

Vous pouvez paramétrer vos déclics. Mes quoi? Les déclics sont des thèmes d'actualité qui vous intéressent. Leur liste est disponible dans la colonne de gauche de la page d'accueil de Google+ et peuvent être facilement modifiés en effectuant une recherche dans le champ approprié. Un ou plusieurs mots clés suffisent à paramétrer un déclic. Vous seul pouvez voir vos propres déclics. Personne d'autre n'y a accès, à moins que vous ne décidiez de partager des informations par ce biais.

 

Google étant ce qu'il est, ne soyez pas surpris de constater ceci: vos albums Picasa en ligne sont ajoutés par défaut à votre profil Google+. Si vous n'avez pas envie que la mariage de Tata Simone soit visible par tous, allez faire un tour sur la page dédiée à vos albums dans Google+. Celle-ci est accessible dans l'onglet Photo en haut de la page (à côté du logo Google+).

 

 

Une fois dans cette partie de Google+ où sont visibles les dernières images mises en ligne par vos contacts, cliquez sur "Vos albums" dans la colonne de gauche et ouvrez celui que vous désirez cacher. Une petite note au début de l'album permet de voir la confidentialité de l'album. Un clic dessus suffit à accéder aux possibilités qui s'offrent à vous.

 

 

 

Maintenant que l'on sait comment masquer ses contacts, comment masquer des données personnelles sur Google+, comment ne partager que ce que l'on désire, il n'y a plus de raison de dire que l'on ne savait pas!

Violation de brevet: lourde condamnation pour le fabriquant du BlackBerry

Le Canadien Research In Motion (RIM), fabriquant du BlackBerry, a annoncé samedi avoir été condamné à 147,2 millions de dollars de dommages-intérêts par un tribunal californien pour violation d'un brevet relatif au contrôle à distance d'appareils sans fils. Une mauvaise nouvelle venant aggraver davantage les difficultés de la firme. Cette condamnation vient suite à une plainte portée en 2008 par la société de logiciels Mformation devant une cour de San Francisco. Vraisemblablement Mformation lui avait divulgué des secrets relatifs à sa technologie lors des négociations visant un approchement entre les deux sociétés. Mais après avoir finalement décidé de ne pas s'allier avec Mformation, RIM a malgré tout modifié certains de ses logiciels pour y inclure un système breveté par la société américaine. RIM conteste toute fraude et affirme que les brevets n'étaient pas conformes. RIM attendra d'avoir ces précisions pour décider si elle fait appel. A noter que le groupe a subi une perte de plus de 500 millions de dollars au premier trimestre, et a annoncé 5.000 licenciements, 30% de son effectif, d'ici fin 2013. L'action de RIM, qui cotait 145,50 dollars canadiens en juin 2008, a perdu depuis 95% de sa valeur et valait moins de huit dollars en début de semaine.

Info-express.ma

Une bonne nouvelle pour les retraités Marocains…

Une bonne nouvelle pour les retraités Marocains…
Le chef du gouvernement, Abdelilah Benkirane, a annoncé en marge d'une réunion extraordinaire du conseil de gouvernement, que les pensions minimales des retraites seront portées à 1.000 DH, dans le cadre du Régime collectif d'allocation de retraite -RCAR-. Cette décision devrait nécessiter un montant de 1 milliard de DH par an, profitera à une large frange de fonctionnaires retraités qui ne percevaient auparavant des pensions variant entre 200 et 400 DH. Il a, à cet égard, rappelé que cette décision, fruit de négociations avec la Caisse de dépôt et de gestion (CDG), figurait parmi les priorités du programme gouvernemental. Le chef de gouvernement s'est, en outre, félicité de cette mesure qui profitera à une large catégorie d'anciens fonctionnaires et agents retraités des collectivités locales et des établissements publics.

البرلمان: عجبت لك يا زمن‏

 

أظن أن معظم قرائنا الأعزاء شاهدوا تضامن الفرق البرلمانية مع النائبة (المحترمة) نبيلة بن عمر التي تم تصويرها مؤخرا وهي ممددة بأرجلها نازعة لحدائها تحت قبة البرلمان، و قد أعرب النوام عفوا، النواب المحترمون عن إستنكارهم الشديد لتصوير السيدة نبيلة و هي في إسترخاء لأسباب ربما تكون خارجة عن إرادتها، شيء جميل أن نرى ممثلينا في البرلمان متفاهمين أشد التفاهم على كلمة واحدة مفادها إدانة المصور الصحفي الذي إلتقط الصورة للنائبة المحترمة، لكن يبقى السؤال مطروحا لماذا لم نر هذا التضامن و هذا الإستنكار الجماعي عندما قامت الدكتورة صوفيا بالتحايل على الدولة بإجراء صفقة لشراء لقاح ثانوي كلف صندوق وزارة الصحة حوالي 141 مليار سنتيم؟ و لماذا لم يجتمع برلمانيونا على التنديد بإدانة صفقة النجاة التي كان بطلها السي عباس الفاسي؟ و لماذا لم نر تنديدا جماعيا لنوابنا المحترمين حين أصدر الشيخ الزمزمي أكبر إهانة للمرأة المغربية تلخصت في فتوى أحلت للمرأة إستعمال الجزرة من أجل الإستمناء؟

وكي أكون أكثر تدقيقا لأنني كباقي أفراد الشعب المغربي لا أرى من يمثلني تحت قبة البرلمان سوى أثناء الحملة الإنتخابية سأحاول أن أستغل جريدة هبة بريس كي أرد على المتدخلين المتضامنين المحبين لبعضهم البعض كل على حدى و أنا على يقين أن الحاضر سيخبر الغائب و سيجتمع نوابنا الأعزاء على قراءة هاته الأسطر و من يدري ربما سترفع دعوى قضائية ضد الموقع سيتهموننا فيها بالتحريض على الفساد فمادمت في المغرب فلا تستغرب.

أول رد سيكون على السيد النائب المحترم صاحب أول تدخل و الذي تحدث فيه عن هيبة و حرمة البرلمان اللتان تم المساس بهما بتصوير النائبة البرلمانية، ألا ترى سيدي النائب أن الوضعية التي كانت عليها السيدة نبيلة و اللباس الذي كانت ترتديه هما أكبر مساس بهيبة و حرمة المؤسسة البرلمانية؟ أم أن النائبات يرتدين الأبيض فقط عند حضوز أمير المؤمنين؟ لو أن المصور قام بتصويرها في بيتها، حينها لديك الحق أن تقول أنه تم المساس بحرمة النائبة المحترمة.

بخصوص السيد النائب المحترم عن فريق العدالة و التنمية، فريق قال الله و قال الرسول الذي شدد على إحترام قواعد الأخلاق فأقول له ألا ترون سيدي النائب المحترم أن اللباس الذي كانت ترتديه السيدة النائبة يحترم قواعد الأخلاق؟ صراحة سيدي النائب المحترم بما أنكم لم تبقوا على كلمتكم التي أدانت مهرجان موازين عندما كنتم في المعارضة فلن أستغرب إذا ما ترافعتم في جلسة برلمانية قادمة دفاعا عن المساس بصمعة المغنية شاكيرا، على الأقل تضامنوا مع نوابكم المحتجزين في قطاع غزة بدل التمني بالتدخل من أجل معالجة هذا الوضع لا تنسى سيدي النائب المحترم أن المطالب لا تنال بالتمني و لكن تؤخد الدنيا غلابا.

أما السيدة النائبة عن حزب الإستقلال و ما أدراك ما حزب الإستقلال فقد إعتبرت تصوير النائبة نبيلة مساس بكرامة المرأة المغربية، و قد تمنت من المصويرين أن يصوروها في الساعة الثانية ليلا و هي جالسة في اللجان عندما يبحثون عن الأشياء المهمة التي تهم المغرب (على حد قولها) هل تعلمين سيدتي المحترمة أن أهم شيء للبلد هو أن يقوم الإستقلاليون بإرجاع 141 مليار سنتيم التي نهبت من وزارة الصحة في عهد وزيرتكم الحسناء ياسمينة بادو؟ لو كان في الفريق الإستقلالي خيرا لإستكمل حقبته الحكومية و لأجريت الإنتخابات البرلمانية التي فاز بها حزب المصباح الذي لم نر ضوءه لحد الساعة في وقتها.

ردا على النائبة المحترمة عن الفريق الحركي بنوابه و نائباته تحت إسم نواب الأمة!! جملة غريبة لكن سنهضمها تحت إسم مغاربة الأمة، النائبة نددت بشدة تصوير زميلتها و الذي إعتبرته متنافيا مع المقاربة التي جاء بها الدستور الجديد معدرة لم تقولي شيئا سيدتي المحترمة بمعنى أدق لم تقولي جملة مفيدة واحدة في تدخلك فما علاقة المرأة بالشباب في هذا الموضوع، فقط نصيحة أخيرة أختي في الله، في المرة القادمة إذا ما كلفك الفريق الحركي بالمرافعة عنه فتجنبي الكلام باللغة الفصحى أثابك الله.

نرد على السيدة النائبة عن التقدم الديموقراطي التي أكدت أن الفريق يستنكر هذا السلوك على حد قولها الذي شوه صمعة السيدة النائبة و عبرت عن تضامن فريقها معها، سيدتي المحترمة لو أن زميلتك لم ترتد ذلك اللباس ذاخل قبة البرلمان ما أتاحت الفرصة لأحد أن يلتقط لها صورة في وضعية مماثلة، كان عليها سيدتي الكريمة أن ترتدي لباسا طويلا يستر جسمها و يقيها عدسات الكاميرات و عيون النواب المحترمين، لا تنسي أختي النائبة المحترمة أننا في إمارة للمؤمنين و أنكم داخل مؤسسة مقدسة تشرع أمور المسلمين. و للإشارة فقط فالمصور قام بالتقاط الصورة للنائبة المحترمة و هي تؤدي مهامها كنائبة للأمة تتحدثين عن الموضوع و كأنه قام بالتقاط الصورة داخل حمام للنساء.

آخر تدخل كان للنائبة عن فريق التجمع الوطني للأحرار و التي دعمت بدورها تدخلات باقي الفرق و أعربت عن مساندتها للأخت بنعمر كون فعل التصوير على حد قولها لا يمس بالنواب فقط بل يمس بالنواب كذلك؛ فعلا سيدتي النائبة فهو يمس بالنواب كذلك لكن كيف يمس بالنواب؟ يمس بالنواب عندما يلتفت أحدهم إتجاه النائبة و هي في الوضعية التي تم إلتقاط الصورة فيها لأن منهم من لا يستطيع غض بصره كما أمرنا الله تعالى في كتابه العزيز هكذا يمس الأمر بالنواب سيدتي المحترمة. و قد تحدث الأخت الكريمة على أنهم في في عمل إنساني!!! عجبت لك يا زمن، متى كان العمل الإنساني يتقضى عنه أجرا كأجر البرلمانيين؟ و قد تمنت من رجال الإعلام أن يحسنوا صورة النائبات امام العالم و نحن سيدتي النائبة كمغاربة نتمنى من النائبات المحترمات أن يحسن صورة إمارة المؤمنين أمام العالم الإسلامي.

في الأخير أود أن أوجه رسالة لسادة النواب المحترمين مفادها :" أتحداكم أن تتضامنو و أن تكونو كلمة واحدة ضد الفساد الذي يصول و يجول داخل مؤسسات الدولة، و أتحداكم أن تتضامنو و أن تتوحدو و تتبرعو براتبكم لشهر واحد لعمل خيري، كم أنتم بارعون في الكلام و التصنطيح" و نحن بدورنا نتضامن مع المصور لأنه لم يقم سوى بعمله و من أرادت ألا تلتقط لها صورة مماثلة فلتلبس كباقي نساء المغرب راه جلابة دايرة غير 500 درهم

عادل قرموطي هبة بريس.

Chakira a Marrakech... Bolemique

Chakira va prendre du poids s'elle reste plus de 5 jours au Maroc.... voici la raison :

Les Primes et indemnités non soumises à cotisation de la CNSS

Pour bien gérer la paie de son personnel, il suffit pas de calculer le salaire net et d'établir les bulletins de paie , mais savoir
plutôt exploiter les textes réglementaires en vigueur, pour retirer tous les éléments permettant de rentabiliser la paie.
c'est le thème que nous proposons sur cette page, suite aux divers demandes des internautes.
Comment réduire légalement sa masse salariale soumises à cotisation CNSS.
et quelle sont les primes et indemnités non soumises à cotisation d'après les textes ?

Les Primes et indemnités non soumises à cotisation de la CNSS

Ne sont pas soumises à cotisations les sommes versées aux salariés pour les couvrir des charges inhérentes à la fonction ou à l'emploi, soit sous forme de remboursement de dépenses concernant des frais réellement exposés, sous forme de dommages- intérêts ou d'allocations forfaitaires à condition que celles-ci aient pour objet de couvrir des frais que les salariés sont dans l'obligation de supporter en raison des conditions particulières de leur profession ou de leur emploi.
Entrent notamment dans cette catégorie :

-La prime d'outillage.

Cette prime versée aux ouvriers propriétaires de leurs outils, est en principe exclue de l'assiette à condition que cela ne corresponde pas à des dépenses relatives à des ouvriers n'ayant pas à s'en servir.

-La prime de salissure.

Elle est allouée à des ouvriers qui assurent indistinctement des travaux particulièrement salissants pour leur compenser leurs frais de nettoyage.

-L'indemnité d'usure des vêtements ou prime de (bleus).

Elle est allouée à travailleurs pour faire face à des charges de renouvellement des vêtements de travail. En revanche, est soumise à cotisation, la prime injustement appelée vestimentaire qui est versée à certains travailleurs alors que leur métier ne les expose ni à la poussière ni à l'usure des vêtements.

-La prime de panier, de casse croûte ou de cantine

L'attribution de cette prime est nécessitée par la contrainte dans la quelle se trouve le travailleur de prendre une collation ou un repas supplémentaire en raison de conditions de conditions particulières de travail, tels que : travail en équipe, travail sur un chantier éloigné du lieu habituel du travail. Toutefois, la fraction exonérée du montant journalier de cette prime ne doit, en aucun cas, dépasser deux fois le SMIG horaire.

-Les repas servis à l'occasion du mois de ramadan.

Accordés, dans les lieux de travail, au personnel de l'entreprise, lorsque les conditions de travail le justifient.

-Les dépenses relatives aux postes téléphoniques.

Les redevances relatives aux postes aux postes téléphoniques du domicile d'un ou de plusieurs cadres dirigeants dont la prise en charge par l'employeur, est justifiée par la qualité du bénéficiaire ne sont pas soumises à cotisation à concurrence de 50 %.
Toutefois, ces redevances sont totalement exonérées, quand elles sont libellées au nom de l'entreprise


-L'indemnité de lait.

Accordée aux travailleurs manipulant des produits toxiques.

- L'indemnité d'utilisation de véhicule personnel.

Attribuée essentiellement aux coursiers chargés pendant les heures de travail de faire de petites courses sur un véhicule leur appartenant.

- L'indemnité de déménagement.

Il s'agit du déménagement imposé, en cas de nécessité de service, par l'employeur à l'exclusion de celui effectué pour des convenances personnelles du salarié.

- L'indemnité de caisse.

Accordée aux travailleurs qui manipulent des fonds et qui ont une responsabilités pécuniaire.

-L'indemnité de licenciement.

Accordée dans la limite des taux fixés :
• soit Dahir n° 1-03-194 du 14 rejeb (11 septembre 2003) portant promulgation de la loi n° 65-99 relative au Code du Travail qui détermine le montant et les modalitésd'attribution de l'indemnité de licenciment lègale comme suit :

Article 53
Le montant de l'indemnité de licenciement pour chaque année ou fraction d'année de travail effectif est égal à :
- 96 heures de salaire pour les cinq premières années d'ancienneté ;
- 144 heures de salaire pour la période d'ancienneté allant de 6 à 10 ans ;
- 192 heures de salaire pour la période d'ancienneté allant de 11 à 15 ans ;
- 240 heures de salaire pour la période d'ancienneté dépassant 15 ans.

• soit par les conventions collectives, par une décision du tribunal (pour la partie représentant le dommage et intérêt) ou par accord signé entre les parties en présence des représentants du personnel et de l'inspecteur du travail.

- La dispense ou la réduction sur les intérêts.

Relatifs aux prêts consentis pour acquisition ou construction de logement et des prêts sociaux consentis par les employeurs à leur personnel.

- L'indemnité de déplacement ou de frais de déplacement.

• Lorsque ces frais sont inscrits sur la base de pièces justificatives (billets de transport, notes de frais d'hôtels, etc.…), le montant de l'indemnité n'est pas intégré dans l'assiette des cotisations.
• Lorsque les pièces justificatives de frais n'existent pas et que l'indemnité est attribuée forfaitairement, elle est exonérée des cotisations de la sécurité sociale à condition que le déplacement soit justifié par la fonction du bénéficiaire (agent commercial, agent itinérant etc.) et que son montant soit en rapport avec les dépenses effectivement engagées.

-L'indemnité de transport.

Attribuée aux salariés en raison de l'éloignement du lieu de leur domicile, à condition que ce lieu soit à, au moins, deux kilomètres du lieu du travail, que le salarié ne bénéfice pas du transport de l'entreprise et que le montant journalier de cette indemnité ne dépasse pas quatre fois le prix du transport urbain (autobus).la partie qui dépasse ce montant reste soumise à cotisation.

- La prime de voyage en congé payé au pays d'origine pour le personnel étranger.

Allouée au personnel étranger, cette indemnité doit correspondre au coût du voyage au pays d'origine. Lorsqu'elle est prévue par convention contractuelle elle n'est pas soumise à cotisation dans la limite d'un voyage une fois tous les deux ans.

- L'indemnité journalière.

Allouée aux victimes d'un accident de travail.

- Le salaire maintenu en totalité ou en partie.

En cas de maladie du salarié, en application du contrat de travil ou d'un usage constant de la profession.

- L'aide médicale.

Accordée en l'absence de mutuelle ou d'assurance groupe.

- Les gratifications à caractère discrétionnaire et social.

Elles sont octroyées à l'occasion d'un mariage, d'un décès ou d'un pèlerinage.

- la cantine collective.

Lorsqu'elle est organisée par l'entreprise pour permettre à son personnel de prendre un repas par jour sur les lieux de travail.

- Le ramassage du personnel.

Effectué soit par les moyens propres de l'entreprise, soit par le truchement d'une société de transport.

- L'allocation de stage.

L'allocation de stage n'est pas soumise à cotisations lorsqu'elle est attribuée, pour une durée, non renouvelable, pouvant aller au maximum jusqu'à six mois, à un stagiaire titulaire d'un diplôme récent d'enseignement ou de formation professionnelle à la condition de produire un contrat de stage précisant la durée du stage et le montant de l'allocation qui ne doit pas dépasser le SMIG, et d'aviser les services concernés de la CNSS (l'accusé de réception fait foi). Cette allocation est incluse dans l'assiette de cotisations à partir du 7ème mois.
De même, n'est pas soumise à cotisation toute allocation versée à un enfant d'un travailleur de l'entreprise que cette dernière occupe pendant les vacances d'été (exclusivement), à condition que cette allocation ne dépasse pas deux fois le SMIG et q'elle soit allouée pendant deux mois au maximum durant lesdites vacances.

- L'indemnité de stage formation insertion professionnelle.

Accordée conformément aux dispositions du dahir portant loi n°1-9316 du 29 ramadan 1413 (23 mars 1993), cette indemnité n'est pas soumise à cotisation si les conditions suivantes sont réunies :
• les stagiaires engagés sont titulaires d'un diplôme d'enseignement supérieur, du baccalauréat ou d'un diplôme équivalent et sont inscrits comme demandeurs d'un premier emploi auprès des services provinciaux ou préfectoraux relevant du ministre de l'emploi.
• Les stagiaires ainsi engagés sont occupés à des tâches susceptibles d'assurer leur formation et leur insertion professionnelle.
• La durée de la période de stage est fixée à dix-huit mois non renouvelable.
• L'indemnité mensuelle de stage n'est ni inférieure à 1600 dirhams ni supérieur à 2600 dirhams. Lorsqu'elle dépasse le montant de 2600dirhams, elle devient soumise en totalité à cotisation.
- L'indemnité de représentation.
Deux conditions sont requises pour que cette indemnité ne soit pas soumise à cotisation :
• son montant ne doit pas dépasser 10% du salaire de base ;
• Le bénéficiaire de cette indemnité doit obligatoirement assurer l'une des fonctions suivantes : directeur général, directeur commercial, directeur financier, directeur d'une succursale.

- L'indemnité kilométrique.

Cette indemnité n'est pas soumise à cotisation quand elle est justifiée, sans toutefois q'elle dépasse les plafonds fixés par le barème suivant :

PUISSANCE FISCALE DU VEHICULE	INDEMNITE KILOMETRIQUE (DH)
-4C.V	1.90
-5C.V	2.20
-6C.V	2.40
-7C.V	2.60
-8C.V	2.95
-9C.V	3.55
-10C.V et plus	5.20

Il est à noter que ce barème a été élaboré sur la base des données utilisées par des entreprises de la place.

- L'allocation de rentrée scolaire.

Accordée une fois par an à l'ensemble des salariées dont les enfants sont scolarisés.

- La prime de voyage à la mecque.

Accordée une seule fois au salarié. La somme admise ne peut excéder le prix du billet d'avion aller et retour augmenté du montant de la dotation autorisée par l'office des changes.

- Achat de jouets à l'occasion de la fête de l'Achourra.

Destinés aux enfants des employés et ouvriers.

- Prime pour l'achat du mouton de l'Aïd El kebir.

Accordée forfaitairement à l'ensemble du personnel.

- les œuvres sociales.

Ne sont pas soumise à cotisation, toutes sommes dépensées au titre d'œuvres ou actions sociales, lorsque celle-ci sont organisées en faveur du personnel de l'entreprise, sous forme d'avantages collectifs et non individualisées.

 

un texte du site web de :Nouri.audit